ARISTÓTELES
Aristóteles es un filósofo también considerado científico. Nació en el 384 a.C y fue discípulo de Platón.
En cuanto a su ONTOLOGÍA:
Utiliza el término "categorías" para referirse a los distintos modos en que atribuímos un predicado a un sujeto y son, en definitiva, distintos modos de ser (que tiene algo).
Desarrolla una teoría de la realidad o hilemórfica en la que dice que la realidad está compuestap or sustancias y cada una de estas sustancias de materia y forma.
Hay 2 tipos de sustencias: artificiales (toda transformación o movimiento proviene del exterior. Ej: silla, mesa...) y las naturales (toda transformación o movimiento lo realiza por sí solo. Ej: agua, ser humano...). La unión de materia y forma es una unión sustancial ya que sin materia no existe la forma y sin forma no existe la materia.
En Aristóteles hay un concepto teológico de la naturaleza donde las cosas siempre tienen u n fin propio. Por ello, la naturaleza, la phisis, es el objeto de estudio para Aristóteles ya que considera que no hay ideas como Platón.
Introduce un nuevo concepto: la potencia o capacidad de desarrollo. Algo que está en potencia y actualiza esa potencia da lugar al acto o al movimiento. En este movimiento intervienen 3 elementos: los que aparecen, los que desaparecen y los que permanecen (la materia prima).
Hay dos tipos de cambios: el cambio sustancial (donde una cosa deja de ser algo para transformarse en otra distinta) y el cambio accidental ( donde lo que surge pertenece a otra categoría: cualitativa (Ej: mayor capacidad de memoria), cuantitativo (Ej: aumento de peso de una persona) o movimiento (Ej: translado de algo de lugar: de Madrid a Sevilla)
En la ANTROPOLOGÍA de Aristóteles:
Se habla del ser como un compuesto entre cuerpo y alma (materia y forma) pero siendo una unión sustancial (y no accidental como en Platón) lo que hace que no se puedan dar por separadas. Dice que el alma es el principio de vida y es lo que le hace funcional al cuerpo.
Hay tres tipos de alma:
Vegetativa: plantas
Sensitiva: animales
Racional: ser humano (entendimiento)
ESPISTEMOLOGÍA:
El entendimiento se consigue mediante la capacidad de la ABSTRACCIÓN del ser humano, la cual elemina lo particular extrayendo lo esencial y así se elaboran los conceptos universales.
Habla del ser natural en dimensiones o en categorías: la lógica (que es lo que se dice del ser) y la ontología (el aspecto de las cosas). Coinciden.
Para desarrollar los razonamientos utiliza 2 formas: las inducciones y las deducciones. Se centrño sobre todo en ésta última donde hizo incapié en los silogismos los cuales se componen de tres términos: término medio (se repiten las premisas y no aparece en la conclusión), término mayor (predicado en la conclusión) y término menor (sujero de la conclusión).
ÉTICA:
El objetivo del ser humano es el conseguir el bien supremo, el mejor bien posible, la felicidad, la cual consiste en equilibrar virtud, contemplación y bienes exteriores. La felicidad no es ningún medio para alcanzar el bien supremo pero sí lo es la virtud. Para alcanzar la virtud hay que entrar en un hábito, porque seré mejor cuanto más me ejercite. con el hábito hay que hallar el equilibrio o punto medio entre dos extremos viciosos (exceso y defecto)
"No basta que la acción tenga un caracter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que atue a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; finalm ente, que actue desde una posición firme e inquebrantable" Aristóteles, Etica a Nicómaco.
POLÍTICA:
En lo político, Aristóteles habla del "zoon politikan" (animal político), es decir, el ser humano se relaciona con los demás en una comunidadd determinada para poder usar la razón ya que en soledad no podría sobrevivir porque es un ser que busca la justicia y la justicia es algo que sólo se encuentra en sociedad.
Hay varios tipos de gobiernos:
-Monarquía, siendo su degradación la tiranía.
-Aristocracia, siendo su degradación la oligarquía.
-Democracia, siendo su degradación la demagogia.
