Texto: San Agustín
9 Ag. —El Señor me concederá, como lo espero, poderte contestar, o mejor dicho, que tú mismo te contestes, iluminado interiormente por aquella verdad que es la maestra soberana y universal de todos. Pero quiero que me digas brevemente si, teniendo como tienes por bien conocido y cierto lo que antes te pregunté, o sea, que Dios nos ha dado la libertad, procede decir ahora que no ha debido darnos Dios lo que confesamos que nos ha dado.
10 Porque, si es incierto que él nos la ha dado, hay motivo para investigar si nos ha sido dada con razón o sin ella. De este modo, si llegáramos a ver que nos ha sido dada con razón, tendremos también por cierto que nos la ha dado aquel de quien el alma humana ha recibido todos los bienes; si, por el contrario, descubriéramos que nos ha sido dada sin razón, entendamos igualmente que no ha podido dárnosla aquel a quien no es lícito culpar de nada. Mas si es cierto que él nos la ha dado, es preciso confesar que, sea cual sea el modo como nos la dio, no debió dejar de hacerlo, ni debió dárnosla de otro modo; ya que en realidad nos la dio quien en modo alguno puede ser razonablemente censurado en su modo de obrar.
11 Ev. —Aunque creo con fe inquebrantable todo esto, sin embargo, como aún no lo entiendo, continuemos investigando como si todo fuera dudoso. Y esta incertidumbre se extiende a que nos haya dado la voluntad libre para obrar el bien, puesto que por ella precisamente podemos pecar, y queda también en el campo de la duda si debió dárnosla o no.
12 Si es incierto que nos ha dado para obrar el bien, es también incierto que se nos haya debido dar, y, por consiguiente, será igualmente incierto que Dios nos la haya dado. Y si es incierto que debió dárnosla, también lo es el que nos la haya dado aquel de quien sería una impiedad creer que nos hubiera dado algo que no deberíamos habernos dado.
San Agustín, Del libre albedrío. Libro II. Capítulo2.

El texto nos habla de la importancia de la libertad para ser persona con capacidad de decisión moral y la relación con Dios

Cuestiones:

Cuestiones:
1.Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

2.Explicar el problema de la libertad y Dios en San Agustín y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

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Este fragmento de "El libre albedrío" trata sobre la libertad del ser humano la cual no se sabe si se ha otorgado con razón o no y si esa libertad nos la ha dado Dios o no.

Dice que si nos la dio con razón sólo nos la pudo dar Dios con capacidad de entendimiento y voluntad ya que el creador del bien es Dios. En el caso de que nos la diese sin razón no nos la pudo dar Dios porque no es algo que deberían darnos.

 

San Agustín fue el primer filósofo cristiano, aunque antes fue neoplatónico, el cual niega el intelectualismo moral.

La fe y la razón fue el tema a tratar durante toda la Edad Media. "¿De dónde procede mi conocimiento, transmitida por Dios o sobre mi razón?". La razón está al servicio de la fe porque sirve para explicarla (la filosofía es criada de la teología).

El hombre intenta averiguar lo que hay en el conocimiento mediante la interiorización. "Me voy al más allá a buscar la felicidad". Mis sentidos dan la información de las cosas mutables. En la conciencia están las ideas inmutables y como no podemos crear ideas inmutables (ya que somos seres mutables) dios ha creado esas ideas inmutables. Para darnos cuenta de esto se requiere pasar por dos vías: entendimiento y por la voluntad.

Mediante tres razonamientos se explica la existencia de Dios:

-El autotrascendimiento donde demuestra a Dios sin tener en cuenta los sentidos.

-Consenso: si todos estamos de acuerdo, dios existe.

-El universo es tan ordenado y perfecto que el único ordenador tiene que ser dios.

El hombre está dividido en cuerpo y alma, aunque básicamente es alma. El cuerpo sirve para estar en el mundo y el alma la pone Dios.

El alma tiene dos aspectos diferentes: la razón superior y la razón inferior. La razón inferior tiene por objetivo descubrir las verdades universales (ciencia, objeto) y la razón superior es donde se encuentra la sabiduría (los contenidos de la fe) y donde se lleva a cabo la iluminación porque es muy cercana a Dios. El alma no es eterna, solo dios es eterno. Los Traducionistas no aceptan que Dios cree el alma y el cuerpo los padres y dicen que el alma lo transmiten los padres por herencia. (Defecto/pecado original)

Problema del mal: Como explica que el mal existe a pesar de Dios, dice que el mal es ausencia de bien y que no lo crea Dios. El mal personal es obra nuestra y Dios permite el mal porque nos pone a prueba.

Los Maniqueos (enfrentados con los cristianos) dicen que hay dos fuerzas: el bien y el mal y según la que te toque eres bueno o malo. Esto es crticado por S. Agustín. Los Pelagianos siguen aceptando el Intelectualismo Moral y dicen que si estás cerca de dios, no hay mal.

La sociedad de San Agustín: En "Ciudad de Dios" (la reflexión sobre la historia), S.Agustín divide las clases sociales según la ética: en buenos (aman a dios) y malos (aman más a si mismos que a dios).  Defiende la primacia de la iglesia ante el estado. San Agustín fue el primer filósofo porque es el primero que se pregunta si tiene algo que ver la historia y a dónde ibamos a parar.

Críticas: Sto Tomás dice que la existencia mental no tiene que ver con la existencia real de Dios. Propondrá la demostración a posteriori teniendo en cuenta los sentidos. Otra crítica de Sto. Tomás: si Dios pone el alma, a veces la pone defectuosa (no sería todopoderoso)